四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：國產SUV精品一區二區:www.yinjianyunshu.com 發布時間：2018年11月12日
國產SUV精品一區二區:易銅坊雕塑工程公司(si)銅雕塑擺件
銅(tong)(tong)雕(diao)塑(su)在佛教(jiao)界最為常見，在眾多(duo)銅(tong)(tong)佛像中極(ji)具地位。傳說(shuo)中是(shi)佛教(jiao)的(de)護法(fa)天(tian)神(shen)(shen)，俗稱“四大金剛”，是(shi)佛教(jiao)二十諸天(tian)中的(de)四位天(tian)神(shen)(shen)，位于第一重(zhong)天(tian)，相傳住(zhu)(zhu)(zhu)在須彌(mi)山(shan)山(shan)腰上的(de)四座山(shan)峰，分別是(shi):東方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)王(wang)(wang)多(duo)羅(luo)吒(zha)，持(chi)(chi)(chi)琵琶，住(zhu)(zhu)(zhu)東勝神(shen)(shen)洲(zhou)(zhou)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)(wang)毗琉璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍，住(zhu)(zhu)(zhu)南(nan)贍部洲(zhou)(zhou)，西方(fang)(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)王(wang)(wang)留博(bo)叉，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍(long)），住(zhu)(zhu)(zhu)西牛賀洲(zhou)(zhou)，北方(fang)(fang)(fang)多(duo)聞(wen)(wen)天(tian)王(wang)(wang)毗沙門(men)，持(chi)(chi)(chi)寶傘，住(zhu)(zhu)(zhu)北俱盧(lu)洲(zhou)(zhou)。佛家說(shuo)法(fa)中南(nan)方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)劍，司(si)(si)風；東方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)王(wang)(wang)拿琵琶，司(si)(si)調(diao)；北方(fang)(fang)(fang)多(duo)聞(wen)(wen)天(tian)王(wang)(wang)執傘，司(si)(si)雨；西方(fang)(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司(si)(si)順(shun)。組合(he)起(qi)來便成了“風調(diao)雨順(shun)”。其四天(tian)王(wang)(wang)銅(tong)(tong)雕(diao)塑(su)擺件寓意便由此而來。易銅(tong)(tong)坊雕(diao)塑(su)鑄造(zao)的(de)銅(tong)(tong)雕(diao)，各具形態，分別持(chi)(chi)(chi)有不同法(fa)器(qi)，且具有不同的(de)象征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精品一區二區:易銅(tong)坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方持國天王手(shou)上拿著琵琶。代表著做(zuo)事情不(bu)(bu)可操之過(guo)急，要(yao)(yao)知道(dao)[中(zhong)道(dao)]，不(bu)(bu)能(neng)過(guo)也不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)及；像彈(dan)琴(qin)一樣，琴(qin)弦(xian)松了，彈(dan)不(bu)(bu)出聲來，緊了它就(jiu)斷了。儒家講中(zhong)庸，佛法講中(zhong)道(dao)，就(jiu)是要(yao)(yao)做(zuo)得恰到好(hao)處，不(bu)(bu)要(yao)(yao)過(guo)了頭，也不(bu)(bu)能(neng)有(you)欠缺，事情才能(neng)圓(yuan)滿。
東方(fang)持國天(tian)王
南方增(zeng)長天(tian)王，這(zhe)是代表日(ri)新又新，他(ta)手上拿(na)的是劍——慧(hui)劍（智慧(hui)之劍），是[快(kuai)刀(dao)斬亂(luan)麻(ma)；慧(hui)劍斷煩(fan)惱]的意思(si)。
南方增(zeng)長天王
西方(fang)廣目天王(wang)，身上(shang)纏著一(yi)(yi)(yi)條龍，有(you)的(de)時候(hou)是一(yi)(yi)(yi)條蛇(she)，蛇(she)跟龍是一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)意思，代表著變(bian)化！我們常(chang)說：[神龍見首不見尾]，表示這個物(wu)質世界(jie)的(de)現實社(she)會，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)人、一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)、一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)物(wu)，都是變(bian)化無常(chang)、變(bian)化多端，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要把他看清楚，那樣(yang)才能(neng)夠從容應(ying)付。
西方(fang)廣目(mu)天(tian)王
北(bei)方(fang)多(duo)聞天王(wang)手上拿(na)一把傘；傘是(shi)遮蓋。在千變萬化的世界(jie)里，有種(zhong)種(zhong)染污(wu)，所(suo)以要預防，不要被污(wu)染。在廣學多(duo)聞的同時，要保護(hu)自(zi)己的清凈心，不要受染污(wu)。對現(xian)實社(she)會(hui)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道(dao)應該用什么態(tai)度、方(fang)法(fa)去應付(fu)、處理（無論是(shi)對人、對事、對物），才能做到(dao)盡善盡美。
北方多聞(wen)天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅(tong)(tong)雕(diao)塑(su)在佛教(jiao)界最為常見，在眾多(duo)銅(tong)(tong)佛像中極(ji)具地位。傳說(shuo)中是(shi)佛教(jiao)的(de)護法(fa)天(tian)神(shen)(shen)，俗稱“四大金剛”，是(shi)佛教(jiao)二十諸天(tian)中的(de)四位天(tian)神(shen)(shen)，位于第一重(zhong)天(tian)，相傳住(zhu)(zhu)(zhu)在須彌(mi)山(shan)山(shan)腰上的(de)四座山(shan)峰，分別是(shi):東方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)王(wang)(wang)多(duo)羅(luo)吒(zha)，持(chi)(chi)(chi)琵琶，住(zhu)(zhu)(zhu)東勝神(shen)(shen)洲(zhou)(zhou)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)(wang)毗琉璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍，住(zhu)(zhu)(zhu)南(nan)贍部洲(zhou)(zhou)，西方(fang)(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)王(wang)(wang)留博(bo)叉，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍(long)），住(zhu)(zhu)(zhu)西牛賀洲(zhou)(zhou)，北方(fang)(fang)(fang)多(duo)聞(wen)(wen)天(tian)王(wang)(wang)毗沙門(men)，持(chi)(chi)(chi)寶傘，住(zhu)(zhu)(zhu)北俱盧(lu)洲(zhou)(zhou)。佛家說(shuo)法(fa)中南(nan)方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)劍，司(si)(si)風；東方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)王(wang)(wang)拿琵琶，司(si)(si)調(diao)；北方(fang)(fang)(fang)多(duo)聞(wen)(wen)天(tian)王(wang)(wang)執傘，司(si)(si)雨；西方(fang)(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司(si)(si)順(shun)。組合(he)起(qi)來便成了“風調(diao)雨順(shun)”。其四天(tian)王(wang)(wang)銅(tong)(tong)雕(diao)塑(su)擺件寓意便由此而來。易銅(tong)(tong)坊雕(diao)塑(su)鑄造(zao)的(de)銅(tong)(tong)雕(diao)，各具形態，分別持(chi)(chi)(chi)有不同法(fa)器(qi)，且具有不同的(de)象征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精品一區二區:易銅(tong)坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方持國天王手(shou)上拿著琵琶。代表著做(zuo)事情不(bu)(bu)可操之過(guo)急，要(yao)(yao)知道(dao)[中(zhong)道(dao)]，不(bu)(bu)能(neng)過(guo)也不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)及；像彈(dan)琴(qin)一樣，琴(qin)弦(xian)松了，彈(dan)不(bu)(bu)出聲來，緊了它就(jiu)斷了。儒家講中(zhong)庸，佛法講中(zhong)道(dao)，就(jiu)是要(yao)(yao)做(zuo)得恰到好(hao)處，不(bu)(bu)要(yao)(yao)過(guo)了頭，也不(bu)(bu)能(neng)有(you)欠缺，事情才能(neng)圓(yuan)滿。
南方增(zeng)長天(tian)王，這(zhe)是代表日(ri)新又新，他(ta)手上拿(na)的是劍——慧(hui)劍（智慧(hui)之劍），是[快(kuai)刀(dao)斬亂(luan)麻(ma)；慧(hui)劍斷煩(fan)惱]的意思(si)。
南方增(zeng)長天王
西方(fang)廣目天王(wang)，身上(shang)纏著一(yi)(yi)(yi)條龍，有(you)的(de)時候(hou)是一(yi)(yi)(yi)條蛇(she)，蛇(she)跟龍是一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)意思，代表著變(bian)化！我們常(chang)說：[神龍見首不見尾]，表示這個物(wu)質世界(jie)的(de)現實社(she)會，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)人、一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)、一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)物(wu)，都是變(bian)化無常(chang)、變(bian)化多端，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要把他看清楚，那樣(yang)才能(neng)夠從容應(ying)付。
西方(fang)廣目(mu)天(tian)王
北(bei)方(fang)多(duo)聞天王(wang)手上拿(na)一把傘；傘是(shi)遮蓋。在千變萬化的世界(jie)里，有種(zhong)種(zhong)染污(wu)，所(suo)以要預防，不要被污(wu)染。在廣學多(duo)聞的同時，要保護(hu)自(zi)己的清凈心，不要受染污(wu)。對現(xian)實社(she)會(hui)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道(dao)應該用什么態(tai)度、方(fang)法(fa)去應付(fu)、處理（無論是(shi)對人、對事、對物），才能做到(dao)盡善盡美。
北方多聞(wen)天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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