雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這(zhe)個過程是(shi)藝術(shu)主體在(zai)征(zheng)服(fu)自然物資材料(liao)中(zhong)精神的(de)熔煉(lian)與(yu)(yu)升華(hua)，也是(shi)主觀意志與(yu)(yu)情(qing)感的(de)對(dui)象(xiang)化與(yu)(yu)物化。它的(de)純粹性、它的(de)概括性以(yi)及(ji)它表達的(de)對(dui)客觀真理的(de)認識就是(shi)一(yi)部“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)”。上個世(shi)紀畢業(ye)于西南聯大(da)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系的(de)熊(xiong)秉明(ming)到法國攻(gong)讀哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)博士，當看到紀蒙工作室許許多(duo)多(duo)的(de)雕刻(ke)時，若有所悟：這(zhe)才是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)！繼而改變了他一(yi)生的(de)追求，從此便在(zai)雕刻(ke)與(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)糾(jiu)葛中(zhong)實現(xian)著他對(dui)現(xian)實生活與(yu)(yu)終極價(jia)值(zhi)的(de)關(guan)懷(huai)。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”